-
这与儒家以“王道”为中介和道家以“性命”为中介绝然不同，因为前两者旨在追求个体生命的自我实现（或内圣外王、或羽化登仙），而不会引发对超绝神圣者的皈依，当然也不会产生终极意义上的慈悲救渡。 那么，大乘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16365060628.html
-
中国封建社会后期学术与思想的发展产生了深远的影响。 最后，儒家“经世致用”的精神得到了提倡与复活。由于宋学重实际、讲实效，所以宋学是以社会实践来实现儒生们长期形成而为宋儒特别讲求的“内圣外王之道”。[...
韩 毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16443661108.html
-
传统儒学的著作。《原儒》一书，旨在论述以孔子为代表的儒家学说的 渊源、流变，并评断道佛诸家之得失，并由六经之内蕴论证孔子“圣学”乃大用大 本、万世永赖的内圣外王之鸿基，尤其是《原内圣》篇，以总论孔子之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584661926.html
-
理学虽然在形式上打著复兴儒教的旗帜，实际却大量融合了佛道二教的思想，尤其是对佛教经过长期蕴酿发展成熟的心性之学，几乎加以全盘吸收。理学家们所提倡和标榜的“内圣外王”，实质上就是儒家治世事功和佛教精神界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100262523.html
-
的人世精神格格不入。但是，魏晋以来，战乱频仍，天下大乱，民不聊生，此岸愈来愈不足留恋，厌世之心不期然而生，佛教则乘虚而入。它不仅向内圣外王、天人合一的儒家思想浸渍渗透，而且逐渐主宰了中国民间文化和社会...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20524562974.html
-
，到时候再也不被世人所重用。 悲守穷庐，将复何及！ 此时只能暗自悲伤，孤伶伶的独守穷困潦倒的草庐，感叹时不我与！此刻，后悔也就来不及了！ 结语： 君子德行，当修身于外，养德于内。应学内圣外王之...
释达观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21235263701.html
-
道德意识，是一种责任感，是敬德、明德、天命、天道、内圣外王等观念。这样，在儒教这里，我们的主体在提升过程中所作的便不是像在耶教和佛教那里进行目我否定，而是一种全新的自我肯定。因此，儒学在这个意义上，便是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22005665023.html
-
”。通过效法自然而适性逍遥的道教，以注重伦理道德而实现内圣外王的儒教，以出世解脱而慈悲普度的佛教，皆是中国固有的文化。中国文化的这三个有机组成部分，太虚大师认为“非道教莫溯中国...
许颖
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22030065149.html
-
rdquo;(《答难养生论》)的“至人”，其人格的实现，也有待于“不得已而临天下”(《答难养生论》)。把名教说成即是自然的郭象，其“内圣外王&...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120765691.html
-
的救世事业，以实现东方文化——儒家主内圣外王，一面要完成个人优美人格，一面要达到“大同世界” 。佛家以人人皆有佛性，人人都能成佛，更进而建“极乐净土”为最高理想，二家虽出发点不尽相同，但都是给人生...
汪乃珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425966318.html